БЫЛЬ ПРО "ИНОКА" ПЕРЕСВЕТА
или, как церковь к Русскому подвигу примазалась
Аннотация: Навстречу юбилею Куликовской победы. Почему про
"троицких иноков" Ослябю и Пересвета молчат патерики Троице-Сергиевой
обители и житие Сергия Радонежского? Почему их останки покоятся вне
стен Троице-Сергиевой лавры? Чьими вассалами были в миру "брянские
бояре" и когда они оказались на землях княжества Московского? И чего
стоят легенды о монахах-воинах, в схимах скакавших навстречу закованным
в железо ордынцам?
Любят православные публицисты помянуть Куликово поле. И если в
этот момент обличает такой публицист злодеев-"неоязычников", то не
преминет заметить - мол, вот она, Русь-то матушка православная, на бой
святым Сергием Радонежским благословенная, с иноком Пересветом
впереди. А где, мол, ваши язычники были, полканы да кукеры (кукеры
православных публицистов особенно волнуют; не иначе как своими во всех
смыслах выдающимися мужскими качествами, не зря ведь Кураев жалуется,
что у православия - женское лицо)?!
Действительно, ежели про Куликово поле судить по школьным
учебникам, да по, скажем, мультфильму "Лебеди Непрядвы" (мультфильм, не
спорю, и впрямь хорош) - тогда да, все так и было - и Сергий князя
благословлял, и Пересвет в одной рясе да скуфейке на бой с закованным в
железо ордынцем скакал.
Только стоит обратиться к источникам. И красивая - хоть
сейчас миниатюру под Палех лакируй! - картинка рассыплется. Слишком уж
много загадок вокруг Пересвета. Летописи про него вообще молчат. Молчит
про него и про его брата Ослябю и житие Сергия Радонежского. А это уж
просто поразительно - неужели благословение на бой с погаными ордынцами
двух братьев из обители - настолько уж проходная, ничего не стоящая
деталь?! Как Сергий копал огород - важно, а как послал на бой за
Отечество и веру двух парней из монастыря - ерунда? Ведь, согласно
более поздним, через сто лет после битвы записанным преданиям, Сергий
возложил братьям - иногда их именуют послушниками - схимы...
Современному человеку трудно понять, что тут такого уж, из
ряда вон выходящего. Однако необычное, мягко говоря, в этой ситуации
есть. Церковь часто именуется воинством Христовым, и, как во всякой
армии, есть в ней своя жесткая субординация. Схимник - иначе говоря,
схимонах - одно из высших званий в этой армии. Сперва человек
становится послушником - года так на три, потом его постригают, делают
рясофором - еще не монахом! - потом идет просто монах, потом -
иеромонах, а вот уж потом... Прочувствовали? Поверить, будто обычному
монаху - не говоря про послушника - надели схиму, все равно, что
поверить в то, что лейтенанта за какой-то подвиг произвели в
генерал-лейтенанты. Такие превращения бывают разве что во снах кадета
Биглера из "Бравого солдата Швейка". Или вот еще - по законам
православной церкви, ни священник, ни, тем более, монах не имеют права ни при каких обстоятельствах брать
в руки оружие и принимать участие в боевых действиях. Бывали в истории
России полковые батюшки, с крестом в руках шедшие рядом с солдатами на
вражеские редуты - за что им, конечно, честь и хвала - но даже там, в
гуще боя, никто из них не брался за оружие; не было у православных
воинствующего монашества католиков, всех этих тамплиеров,
госпитальеров, иоаннитов и прочих меченосцев. То есть православный
монах, получающий схиму и участвующий в бою с оружием в руках - это
такое диво, такая двойная невидальщина, что ему бы самое место на
страницах летописей и житий, рядом с хвостатыми звездами,
землетрясениями, говорящими конями и тому подобными редкостями. Однако
- молчание!
Из современных Куликовской битве памятников Пересвета
упоминает одна "Задонщина", зато она совершенно молчит о Сергии и его
благословении. Пересвет в ней "злаченым доспехом посвечивает". Вот и
все сказки про рясу или схиму! При всем нашем уважении к знаменитому
художнику Васнецову, он был неправ, изображая Пересвета в схиме. Правы
были советский художник Авилов и язычник Васильев, изобразившие
Пересвета в доспехах русского богатыря.
В самых же ранних редакциях "Задонщины" Пересвета и
чернецом-то вовсе не именуют. "Хоробрый Пересвет поскакивает на своем
вещем сивце, свистом поля перегороди". Хорош смиренный инок? Дальше -
пуще: "а ркучи таково слово: "Лутчи бы есмя сами на свои мечи
наверглися, нежели от поганых полоненным"". Картина маслом кисти
Репина, "Приплыли" называется. Православный монах проповедует
самоубийство с помощью собственного меча, как предпочтительное плену.
Да ведь это - нормальная этика русского воина-язычника времен Игоря или
Святослава! О русах, кидающихся на собственные клинки, лишь бы не
попасть в плен к врагу, пишут грек Лев Диакон и араб ибн Мискавейх.
Да был ли он монахом-то - закрадывается нехорошее
подозрение. Если и был - то определенно не Троицкого монастыря Сергия
Радонежского, потому что в синодике - поминальном перечне - Троицкой
обители имя Александра Пересвета отсутствует (как, впрочем, и его брата
- Родиона Осляби). Захоронены оба героя в Старо-Симоновском монастыре
на территории Москвы - вещь также совершенно невероятная, если бы они
были монахами другой обители. Да как бы Троицкая обитель допустила бы,
чтоб столь знаменитые и выдающиеся ее братья покоились в "чужой" земле?
Между прочим, оба брата были на момент битвы отнюдь не
пухлогубыми безусыми богатырями из "Лебедей Непрядвы", а людьми более
чем взрослыми. У младшего, Осляби, был взрослый сын, погибший на поле
Куликовом. Род старшего, Пересвета, так же не прервался - в XVI веке на
Руси появляется его дальний потомок, литовский выходец Иван Пересветов.
Но стоп! Отчего же литовский выходец? Да оттого, что
братья называются во всех источниках "боярами брянскими" или
"любучанами" - выходцами из расположенного неподалеку от Брянска
городка Любутска на Оке. А во времена Куликова поля это были земли
Великого княжества Литовского и Русского. И на поле Куликовом брянские
бояре могли оказаться лишь под знаменами своего сюзерена литвина
Дмитрия Ольгердовича, Брянского князя, пращура рода Трубецких,
пришедшего на службу князю Московскому зимой 1379-1380 годов.
Когда ж Пересвет с Ослябею успели в монахи-то постричься?
Да еще в монастыре, расположенном на московских землях? Да еще успеть
за полгода пройти послух - как мы помним, трехлетний - и "дослужиться"
до схимников?
Вопросы, вопросы, вопросы... и ни на один нет ответа.
Точнее есть - один на все разом. В год Куликовской битвы ни Пересвет,
ни Ослябя монахами не были. Ни Троицкого монастыря, ни какого-нибудь
другого - ибо монах от всех мирских обязанностей освобождается, и,
прими братья постриг на литовской земле, им незачем было следовать за
своим - уже бывшим - сюзереном в Московское княжество.
Между прочим, сам Дмитрий Ольгердович был крещен-то уже в
зрелом возрасте. В душах его бояр, суда по "святотатственной" реплике
Пересвета, христианство также не успело пустить корней. Как и в душе
еще одного литовского выходца, воеводы Дмитрия Боброка, перед битвою ни
много, ни мало - ворожащего своему тезке, великому князю Московскому,
еще не прозванному Донским, о победе по волчьему вою, заре и "голосу
земли". По свидетельству Гальковского, еще в начале ХХ века русские
крестьяне - кстати, из западно-русских, "литовских" во времена
Пересвета Смоленских краев - вот так, на восходе Солнца, кланялись
Земле, кланялись тайно и сняв предварительно крест. Тайну Дмитрий
Иванович соблюл; любопытно, снимал ли он крест?
Ослябя, оставшийся в живых в Куликовской сече, позднее
служил в боярах у еще одного литовского выходца - митрополита Киприана,
под старость же и впрямь постригся в монахи. Так, надо думать, и
появился в источниках "чернец Родион Ослябя", ну а уж коли в
"Задонщине" (первые списки которой ни словом не намекают на монашество
брянских бояр) он называет Пересвета братом, то монахи-летописцы и
сделали "логический" вывод, задним числом вписав в свои ряды обоих
героев Куликова поля. И произошло это, судя по летописям и спискам
"Задонщины" не ранее конца XV века, когда иго было уже окончательно
свергнуто, и провалилась последняя попытка реставрировать его (хан
Ахмат в 1480 году). Тогда же возникло и "Сказание о Мамаевом побоище",
перекроившее чуть не всю историю Куликовской Битвы "на злобу дня", и
упоминания о небывалом походе на Куликово поле Ягайлы (в "Сказании..."
вообще почившего за несколько лет до сечи на Непрядве Ольгерда),
невесть отчего повернувшего с полдороги. Позвольте посмеяться над
распространенными объяснениями, что свирепый воин и полководец
"испугался" остатков московского войска, только что перенесшего
страшное сражение. Это-то объясняется хорошо - соперничество Москвы с
Литвой в собирании Русских земель было в разгаре, Литва - точнее, уже
Речь Посполитая - стала католической и начала, на свою, в конечном
счете, голову, притеснять православных - короче, про Литву просто
требовалось сказать какую-нибудь гадость. Хотя бы просто чтоб
"замазать" активнейшее участие Андрея и Дмитрия Ольгердовичей с их
подданными - Боброком, Пересветом, Ослябей - в великой победе над
Ордой.
Но понятно и желание церкви прибрать к рукам имена героев
Куликова поля. Церкви тоже хотелось кое-что "замазать" - только не
чужие подвиги, а собственное... м-да, тут как-то никаких цензурных
определений на язык не подворачивается... ну, скажем, собственное поведение
во времена ига. Ярлыки, которыми награждали митрополитов ханы
Менгу-Темир, Узбек, Джанибек и их потомки, говорят сами за себя. Под
угрозой мучительной смерти запрещалось не только причинять какой-либо
вред "церковным богомольцам" или посягать на их имущество - даже
словесно оскорблять православную веру! Против кого направлены были эти
указы - ясно: до XIII века на Руси действовали капища Древних Богов. Но
лучше всего - мотивация этих суровых запретов в ханских ярлыках: "зане
они за нас и за весь род наш бога молят и воинство наше укрепляют".
Что тут сказать... не говорить хочется - кричать! Особенно
хорошо читать это после того, как почитаешь душераздирающее "О
разорении Рязанской земли Батыем", да вдобавок - описания раскопок
сожженных Ордой городов с детскими скелетиками в печах и распятыми
останками изнасилованных и убитых женщин; после того, как ознакомишься
с сухой археологической статистикой - 75% городов и сел
северо-восточной Руси не пережили XIII века, были уничтожены полностью
- это при том, что в уцелевших шла резня, выживали единицы... с
описаниями рабских рынков на черноморском берегу того времени, набитыми
золотоволосым, синеглазым живым товаром из Руси...
Это они за них молили своего бога! Это их
воинство они укрепляли! И действительно укрепляли - когда тверичи
восстали против ордынского ига и убили сборщика податей Чолхана
(Щелкана Дудентьевича из былины, который "у кого коня нет - дитя
возьмет, у кого дитя нет - жены возьмет, у кого жены нет - самого
возьмет"... церковники, кстати, дани не платили вообще), когда
московский князь Калита вместе с ордынцами разгромил и сжег Тверь, а
тверской князь Александр сбежал в вольный Псков, до которого не
дотягивались длинные лапы Орды, митрополит Феогност под угрозой
отлучения заставил псковичей выдать защитника русских людей на казнь
татарам.
Вы не поверите, читатели, но еще в XV веке церковники нисколько не скрывали этого союза с Ордой. Они им хвалились,
писали посягнувшему на церковные земли Ивану III: "мнози и от неверных
и нечестивых царей...зело по святых церквах побораху, не токмо в своих
странах, но и в Руссийском вашем царствии, и ярлыки давали". Не знаешь, на что пуще умиляться - на это дивное - "вашем
Руссийском царствии" - прямо таки нынешняя "эта страна" - или на саму
беспредельную наглость, защищающую нажитое при оккупации добро в едва
освободившейся стране ссылками на законы оккупантов.
Однако вскоре Русь окончательно поставила Орду на место
на Угре, и церковники - тут же, "и мужниных еще сапог не износивши" -
кинулись примазываться к победе над Ордой. Так посмертно "постригли" в
троицкие монахи полуязычников из дремучих брянских лесов, братьев-бояр
Ослябю и Пересвета.
Исторический же Александр Пересвет никогда не был монахом,
обитель Сергия разве что мимо проезжал. Я знаю, что эта статья мало что
изменит - как были, так и останутся бесчисленные картинки с Пересветом,
вопреки всякому здравому смыслу, скачущему на врага в долгополой
сутане, как звучали, так и будут звучать экстатические завывания
штильмарков и уткиных про "подвиг схимника Пересвета, благословленного
на бой святым Сергием". Что ж, вольному - воля, вольному - правда, а
"спасенным" - их рай, их краденые герои и ворованные подвиги. Каждому
свое. Я писал не для них...
СЛАВА ПРАВДЕ!СЛАВА РУССКИМ ВОИТЕЛЯМ, ПЕРЕСВЕТУ ХОРОБРОМУ И БРАТУ ЕГО ОСЛЯБЕ - ГЕРОЯМ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ!ПОЗОР ЛЖЕЦАМ - НАСЛЕДНИКАМ ПРЕДАТЕЛЕЙ И ВОРОВ!
|
